在我國(guó)石雕牌坊建筑中，石雕山門牌坊有著特殊的意義。從石雕山門牌坊圖片來(lái)看，這種石牌坊，一般建造在寺院山門前方。當(dāng)我們看到這座石雕牌坊的時(shí)候，就提醒著人們，已經(jīng)開始進(jìn)入寺院的范圍。

在石雕山門牌坊雕刻紋飾中，我們可以清晰的感受到，雕刻藝術(shù)與宗教文化的結(jié)合。因?yàn)槭衽品簧系纳徎?，浮屠等紋飾，其蘊(yùn)含的宗教哲理，已經(jīng)在石雕山門牌坊上逐漸展現(xiàn)。最具有魅力的寺院石牌坊，經(jīng)歷了悠久歷史的風(fēng)吹雨打，也見證了寺院歷史的變化。

石雕山門牌坊是寺廟建筑中，最為重要的裝飾建筑，有著極其豐富的寓意。佛教雖來(lái)自印度，但自東漢傳入我國(guó)后，很快本土化，并與道教、儒教，形成了中國(guó)文化的三大支柱。幾千年來(lái)佛教，深刻地影響了我國(guó)的歷史進(jìn)程，對(duì)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展，產(chǎn)生了積極的催化作用。

作為最能體現(xiàn)寺院文化的石雕山門牌坊，在全國(guó)各地分布很廣，城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村或山林等，均隨處可見。安徽九華山就因?yàn)榈夭仄兴_道場(chǎng)，而與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、浙江普陀山合稱為我國(guó)佛教的“四大名山”。

這些名山中的寺廟建筑中，石雕山門牌坊雕刻精美，既扮演著獨(dú)特的宗教性質(zhì)的角色，同時(shí)又成為風(fēng)景區(qū)中，不可或缺的人文景觀。這種景區(qū)門樓牌坊建筑，為寺院活動(dòng)提供了空間環(huán)境，石雕山門牌坊制作紋飾，則通過山門牌坊上的雕刻、繪畫、色彩等，來(lái)表達(dá)寺院的理念，影響著人們的精神世界和活動(dòng)空間。

以石雕山門牌坊為代表的寺廟建筑，既是佛教裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)方式，又是營(yíng)造宗教意境、誘發(fā)僧眾宗教之情的重要手段。不同時(shí)期的石雕山門牌坊雕刻紋飾，直接地記錄和反映了一個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)和審美需求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，石雕山門牌坊雕刻形式，也發(fā)生了相應(yīng)的變化。

現(xiàn)在，石雕山門牌坊雕刻圖案裝飾，已出現(xiàn)明顯的變化，有的山門牌坊，己經(jīng)擺脫了象征權(quán)威的宮殿式建筑，出現(xiàn)了一些新型的雕刻裝飾手法；在功能上而言，石雕山門牌坊也從單純的崇尚神靈宗教場(chǎng)，拓展為極具時(shí)代特征的公共場(chǎng)所。

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編輯：張志爽

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